CIDADES GALACIA E ATENAS

            DUAS CIDADES

                     Atenas

ath'-enz Athenai Na antiguidade a metrópole célebres de Attica, agora a capital da Grécia. Duas paredes de comprimento, 250 pés de distância, conectado a cidade com o porto (Peiraeus). Em Atos 17 nos é dito que Paulo fez durante sua única permanência nesta cidade famosa. Ele veio do mar pela nova estrada (Norte da antiga) ao longo do qual foram altares de deuses desconhecidos, entraram na cidade do oeste, e passou pelo Cerâmico (enterro do solo), o que pode ser visto até hoje, o "Teseu", o mais bem preservado de todos os templos gregos, e para o Agora (Market-Place), a norte da Acrópole, uma colina íngreme, 200 metros de altura, no centro da cidade. Cimon começou e Péricles completou o trabalho de transformar esta cidadela em um santuário para a deusa padroeira da cidade.

O magnífico gateway (Propylaea), dos quais os atenienses eram justamente orgulhosos, foi construída por Mnesicles (437-432 aC).Uma estátua de bronze monumental por Fídias estava do lado esquerdo, como se saiu no planalto, e os poderosos Parthenon um pouco mais à frente, para a direita. Neste templo era o famoso ouro e marfim estátua de Atena. O frontão leste continha esculturas que representam o nascimento da deusa (mármores de Elgin, agora no Museu Britânico), a oeste retratando sua competição com Poseidon pela supremacia sobre Attica. Este, o edifício mais célebre, arquitetonicamente, em toda a história, foi parcialmente destruída pelos venezianos em 1687. Outros templos da Acrópole são o Erecteion eo "Sem asas Vitória." Na cidade as ruas estavam extremamente estreito e torto. As avenidas mais largas foram chamados plateiai, donde Inglês "lugar," espanhol "praça". Os telhados das casas eram planas. E em torno da Ágora foram muitos pórticos stoai. Na Stoa Poecile ("Pórtico pintado"), cujas paredes estavam cobertas de pinturas históricas, Paul se reuniu com os sucessores de Zeno, os estóicos, com quem disputa diária. Nesta vizinhança também foi a Câmara do Senado para o Conselho dos Quinhentos eo Tribunal do Areópago, para onde Sócrates veio em 399 aC para enfrentar seus acusadores, e onde Paulo, cinco séculos depois, pregou aos atenienses "o Deus desconhecido. " Neste bairro também foram a Torre dos Ventos e do relógio de água, o que deve ter atraído a atenção de Paulo, como eles atraem a nossa atenção hoje.

O apóstolo disputado na sinagoga com os judeus (Atos 17:17), e uma laje encontrada no sopé do Monte Hymettus (uma faixa para o leste da cidade, a 3.000 pés de altura), com a haute inscrição ele pule tou kuriou , dikaioi eiseleusontai en Aute (Salmos 118:20), já foi pensado para indicar o local, mas agora acredita-se que data do terceiro ou quarto século. Placas com inscrições judaicas foram encontrados na própria cidade.

A população de Atenas era pelo menos um quarto de milhão. Os habitantes mais antigos eram Pelasgians. Cécrope, o primeiro rei tradicional, veio do Egito em 1556 aC, e ao se casar com a filha de Actéon, obteve a soberania. O primeiro rei foi Erechtheus. Teseu unificou as doze comunidades da Ática e fez Atenas a capital. Após a morte de Codrus em 1068 aC, o poder de governo foi confiado a um arconte que ocupou o cargo para a vida. Em 753 aC, o mandato era limitado a dez anos. Em 683 aC nove arcontes foram escolhidos para um mandato de um ano. Leis de Draco ", escrito em sangue", foram feitas em 620 aC. Solon foi escolhido arconte em 594 aC e deu ao Estado uma Constituição. O tirano Pisístrato estava no controle permanentemente 541-527 aC; seu filho Hiparco foi assassinado em 514. Clisthenes mudou a Constituição e introduziu a prática do ostracismo.

Em 490 aC, os atenienses derrotaram os persas em Maratona, e novamente em 480 aC em Salamina. Em 476 aC Aristides organizou o grande ateniense Confederação. Depois de sua morte Conon se tornou o líder do partido conservador; e quando o Cimon geral foi morto, Péricles tornou-se o líder do povo. Em 431 aC, a Guerra do Peloponeso rebentou e continuou até 404 aC, quando Atenas sucumbiu a Esparta. Um governo oligárquico foi criada com Crítias e Terámenes na cabeça. A guerra irrompeu novamente, mas a paz foi restaurada pelo pacto de Antalcidas (387 aC). Na Guerra Sagrada (357-355 aC) Atenas esgotado sua força. Quando Filipe da Macedônia começou a interferir nos assuntos gregos, Atenas poderia nem deliberar sobre medidas de guerra (para o qual a oratória de Demóstenes incitaram ela), nem fazer um acordo com Philip. Finalmente, ela se juntou a Tebas em fazer resistência armada, mas apesar de seus esforços heróicos em Chaeronea, ela sofreu uma derrota (338 aC). Philip foi assassinado em 336 aC, e Alexandre, o Grande tornou-se mestre.

Após a subjugação da Grécia pelos romanos, Atenas foi colocado sob a supervisão do governador da Macedônia, mas foi concedida independência local, em reconhecimento de sua grande história.Como a sede da arte e da ciência grega, Atenas teve um papel importante, mesmo sob o domínio romano - ela se tornou a cidade universitária do mundo romano, e de sua luz espiritual e irradiava energia intelectual para Tarso, Antioquia e Alexandria. Philo, o judeu, declara que os atenienses eram Hellenon oxuderkestatoi dianoian ("mais agudo no intelecto") e acrescenta que Atenas foi a Grécia que o aluno é o olho, ou razão para a alma. Embora a cidade tinha perdido a verdadeira independência, as pessoas mantiveram suas características antigas:

eles ainda estavam interessados ​​em arte, literatura e filosofia.

Paul pode, eventualmente, ter assistido teatro de Dionísio (sob o penhasco Sudeste da Acrópole) e assistimos a um jogo dos poetas gregos, como Eurípides ou Menandro. Muitos presentes foram recebidas de monarcas estrangeiros por Atenas. Átalo I de Perg Amum dotado da Academia, Eumenes adicionado um esplêndido Stoa para teatro e Antíoco Epifânio começou a Olympeium (15 colunas que ainda estão de pé), o maciço sub-cave do que havia sido construído por Pisistratus. Atenas tornou-se uma residência favorita para escritores estrangeiros que cultivavam história, geografia e literatura. Horace, Brutus e Cassius peregrinou na cidade por algum tempo. Josefo declara que os atenienses eram a maioria dos gregos eusebestatous tonelada Hellenon temente a Deus. NOTAS   Internacional Encylopedia Padrão (1913) de domínio público)

 

                                 Macedonia

Um país de mentir para o norte da Grécia, depois ampliada e transformada em uma província romana; é a última que o termo refere-se sempre, quando utilizado na NT. Etnólogos divergem sobre a origem da raça macedónio eo grau de sua afinidade com os helenos. Mas nós encontramos uma tradição bem marcada nos tempos antigos que a corrida compreendia um elemento Helénica e um não-helênica, embora ariano, elemento, muito próxima ao frígio e outras ações da Trácia. A raça dominante, os macedônios em sentido estrito do termo, incluindo a família real, que foi reconhecido como grego e traçou sua descida através dos Temenids de Argos volta ao Heracles (Heródoto v.22), se estabeleceram nas planícies férteis sobre o Haliacmon inferior (Karasu ou Vistritza) e Axius (Vardar), para o Norte e Noroeste do Golfo de Salónica. Sua capital, que era originalmente em Edessa ou Aegae (Vodhena), foi depois transferido para Pella por Filipe II. O outro e mais velho elemento - os Lyncestians, Orestians, Pelagonians e outras tribos - foram empurrados de volta para o norte e para o oeste nas terras altas, onde eles lutaram por gerações para manter a sua independência e enfraquecido o Estado macedónio por levantes constantes e fazendo causa comum com as hordas selvagens de Illyrians e trácios, com quem nós encontramos os reis da Macedônia em conflito freqüente. A fim de manter sua posição de que eles entraram em uma boa compreensão de tempos em tempos com os estados da Grécia ou reconhecido temporariamente suserania persa, e, assim, gradualmente alargado a sua esfera de poder.

II. História da Macedónia.

Heródoto (viii.137-39) traça a linhagem real de Perdiccas I através Argaeus, Filipe I, Aeropus, Alcetas e Amintas I a Alexandre I, que era o rei na época das invasões persas da Grécia. Ele e seu filho e neto, Perdiccas II e Arquelau, fez muito para consolidar o poder macedônio, mas a morte de Arquelau (399 aC) foi seguido por 40 anos de desunião e fraqueza.

. 1 Philip e Alexander:

Com a adesão de Filipe II, filho de Amintas II, em 359 aC, a Macedônia caiu sob o domínio de um homem poderoso tanto no corpo e na mente, um general capaz e um diplomata astucioso, um, aliás, que começou com uma clara percepção do fim a que ele deve ter como objectivo, a criação de um grande exército nacional e de um Estado-nação, e trabalhou de forma consistente e incansavelmente durante todo o seu reinado de 23 anos para ganhar esse objeto. Ele soldadas as tribos da Macedônia em um único país, vencida pelas posições importantes de Anfípolis, Pidna, Potidaea, Olinto, Abdera e Maronea força e da fraude, e garantiu uma oferta abundante de ouro, fundando Philippi no site de Crenides. Aos poucos, estender o seu domínio sobre os bárbaros e gregos da mesma forma, ele finalmente, após a batalha de Chaeronea (338 aC), garantiu seu reconhecimento pelos gregos-se como capitão-general dos estados helênicos e líder de uma cruzada Greco-macedônio contra a Pérsia. Na véspera deste projetada expedição oriental, no entanto, ele foi assassinado por ordem de sua mulher desonrada Olímpia (336 aC), cujo filho, Alexandre, o Grande, sucedeu ao trono. Depois de garantir seu domínio sobre a Trácia, Ilíria e da Grécia, Alexandre voltou para o leste e, em uma série de campanhas brilhantes, derrubou o império persa. A batalha do Granicus (334 aC) foi seguido pela submissão ou subjugação da maior parte da Ásia Menor. Pela batalha de Issus (333), em que o próprio Dario foi derrotado, a maneira de Alexander foi aberto para a Fenícia e Egito; Segunda derrota de Dario, em Arbela (331), selou o destino do poder persa. Babilônia, Susa, Persépolis e Ecbátana foram levados por sua vez, e Alexander então pressionado para o leste através Hyrcania, Aria, Arachosia, Bactria e Sogdiana para a Índia, que ele conquistou até o Hyphasis (Sutlej):

daí, ele retornou através Gedrósia, Carmania e Persis a Babilônia, para fazer os preparativos para a conquista da Arábia. Um esboço de sua carreira é dada em 1 Macc 1:1-7, onde ele é falado de como "Alexandre, o Macedônio, filho de Filipe, que saiu da terra de Quitim" (1:1): a invasão de Pérsia é também referida em 1 Macc 6:2, onde ele é descrito como "o rei macedônio, que reinou primeiro entre os gregos", ou seja, o primeiro que se uniram em um único império todos os estados gregos, exceto aqueles que colocam a Oeste do Adriático. É a concepção do poder macedônio como o inimigo mortal da Pérsia, que é responsável pela descrição de Hamã em Adições a Ester 16:10 como um macedônio, "um estrangeiro, na verdade, a partir do sangue persa", e para a atribuição que lhe de um plano para transferir o império persa para os macedônios (versículo 14), e este mesmo pensamento aparece na prestação da Septuaginta do hebraico agagita (`aghaghi) em Ester 9:24 como macedónio (Makedon).

. 2 Intervenção romana:

Alexander morreu em junho de 323 aC, e seu império caiu presa às rivalidades de seus principais generais (1 Macc 01:09); após um período de luta e de caos, três reinos poderosos foram formados, tendo os seus nomes de Macedónia, Síria e Egito. Mesmo na Síria, no entanto, manteve-se forte influência da Macedônia, e encontramos tropas macedónios a serviço dos monarcas selêucidas (2 Mac 8:20). Em 215 o rei Filipe V, filho de Demétrio II e sucessor de Antígono Doson (229-220 aC), formou uma aliança com Hannibal, que tinha derrotado as forças romanas no lago Trasimeno (217) e em Canas (216), e começou a tentando recuperar Illyria.Após alguns anos de guerra inconstante e indeciso, a paz foi concluída em 205, Philip ligação se a abster-se de atacar as possessões romanas no leste do Adriático. A Segunda Guerra macedónio, causada por um ataque combinado de Antíoco III da Síria e Filipe da Macedônia ao Egito, começou em 200 e terminou três anos mais tarde, na derrota das forças de Filipe por T. Quinctius Flamininus em Cynoscephalae na Tessália (compare 1 Macc 08:05). Pelo tratado que se seguiu esta batalha, Philip entregou suas conquistas na Grécia, Ilíria, Trácia, na Ásia Menor e do mar Egeu, desistiu de sua frota, reduziu seu exército de 5.000 homens, e comprometeu-se a declarar nenhuma guerra e concluir nenhuma aliança sem o consentimento Roman .

. 3 Conquista Romana:

Em 179 Philip foi sucedido por seu filho Perseus, que ao mesmo tempo renovou a aliança romana, mas começou a trabalhar para consolidar e estender seu poder. Em 172 guerra quebrou novamente para fora, e depois de vários Roman inverte o cônsul Lúcio Emílio Paulus decisivamente derrotado os macedônios em Pydna em 168 aC (compare 1 Macc 8:5, onde Perseus é chamado de "rei de Quitim"). A realeza foi abolida e Perseus foi banido para a Itália. Os macedônios foram declarados livre e autônoma; sua terra foi dividida em quatro regiões, com os seus capitais em Anfípolis, Tessalônica, Pella e Pelagonia respectivamente, e cada um deles foi governado por seu próprio conselho; foram proibidos commercium e conúbio entre eles e as minas de ouro e de prata foram fechados. Um tributo deveria ser pago anualmente para o tesouro romano, no valor de metade do imposto sobre a terra, até então exigido pelos reis da Macedônia.

. 4 Macedonia uma província romana:

Mas este compromisso entre liberdade e sujeição não poderia ser de longa duração, e após a revolta de Andriscus, o pseudo-Philip, foi debelada (148 aC), a Macedônia foi constituída uma província romana e ampliada pela adição de partes do Illyria, Epirus , as ilhas jônicas e Tessália. A cada ano, um governador foi enviado a partir de Roma, com supremo militar e judicial; a partição caiu em suspenso e comunicação dentro da província foi melhorada com a construção da Via Egnatia de Dyrrhachium a Tessalônica, onde foi depois continuou em direção ao leste e ao Nestus o Helesponto. Em 146 o Acheans, que havia declarado guerra à Roma, foram esmagados por Q. Cecílio Metelo e L. Mummius, Corinto foi saqueada e destruída, a liga Achean foi dissolvida, e na Grécia, com o nome de Achea, foi feita uma província e colocado sob o controle do governador da Macedónia. Em 27 aC, quando a administração das províncias foi dividido entre Augusto e do Senado, Macedónia e Achea caiu para a parte do último (Estrabão, p 840;. Dio Cassius liii.12) e foram governados separadamente por ex-pretores enviados anualmente com o título de procônsul. Em 15 dC, no entanto, a má gestão senatorial tinha trazido as províncias à beira da ruína, e eles foram transferidos para Tibério (Tácito, Anais, i.76), que os unia sob o governo de um profissional praetore legatus Augusti até que, em 44 AD, Claudius restaurado-los para o Senado (Suetônio, Cláudio 25; Dio Cassius lx 0,24). É devido a esta estreita ligação histórica e geográfica que encontramos Macedónia e Achia freqüentemente mencionados juntos no Novo Testamento, a Macedônia sendo sempre colocado em primeiro lugar (Atos 19:21, Romanos 15:26, 2 Coríntios 9:02, 1 Tessalonicenses 1: 7,8).

. 5 History Depois:

Diocleciano (284-305 dC), separado da Macedônia, Tessália e as terras da costa da Ilíria e formou-os em duas províncias, o último sob o nome de Épiro Nova. Perto do final do século 4 que restava da Macedónia foi dividido em duas províncias, Macedônia prima e Macedônia Secunda ou Salutaris, e quando em 395 o mundo romano foi dividido em impérios ocidentais e orientais, a Macedônia foi incluída no último. Durante os próximos anos, foi invadida e saqueada pelos godos sob Alarico, e depois, na segunda metade do século 6, os números imensos de eslavos se estabeleceram lá. No século 10 uma grande parte do que era sob o governo búlgaro, e depois colônias de várias tribos asiáticas foram resolvidos lá pelos imperadores bizantinos. Em 1204, tornou-se um reino Latina sob Bonifácio, Marquês de Monferrat, mas 20 anos mais tarde Theodore, o déspota grega de Épiro, fundou um império grego de Tessalônica. Durante a segunda metade do século 14 a maior parte do que fazia parte dos domínios Servian, mas em 1430 Tessalônica caiu diante dos turcos otomanos, e desde aquele tempo até o ano de 1913 Macedonia formou parte do império turco. Sua história, portanto, respondem pelo carácter muito diversificado, com a sua população, que consiste principalmente de turcos, albaneses, gregos e búlgaros, mas tem em si um elemento considerável de judeus, ciganos, Vlachs, Servians e outras raças.

III. Paul e Macedónia.

Na narrativa de viagens de Paulo como nos dado em Atos 13-28 e nas Epístolas Paulinas, Macedónia desempenha um papel proeminente. Relações do apóstolo com as igrejas de Filipos, Tessalônica e Berea será encontrado discutido nessas várias posições; aqui vamos apenas contar em linhas gerais suas visitas à província.

. 1 de Paulo Primeira visita:

Em sua segunda viagem missionária Paulo chegou a Trôade, e de lá partiu com Silas, Timóteo e Lucas para Neápolis, o porto marítimo mais próximo macedónio, em obediência à visão de um macedônio (quem Ramsay identifica com Lucas:

ver sob a palavra "Filipe") instando-o a atravessar a Macedônia e pregar o evangelho lá (Atos 16:9). De Neapolis ele viajou para o interior para Filipos, que é descrito como "uma cidade da Macedónia, o primeiro do distrito" (Atos 16:12). Daí Paulo e seus dois companheiros (por Lucas parece ter permanecido em Filipos para os próximos 5 anos), viajou ao longo da estrada inaciana, passando por Anfípolis e Apolônia, a Tessalônica, que, apesar de uma "cidade livre", e, portanto, tecnicamente isentos a jurisdição do governador romano, era praticamente a capital provincial.Impulsionada dali pela hostilidade dos judeus, os evangelistas pregado em Berea, onde Silas e Timóteo ficaram por um tempo curto depois de um novo surto de animosidade judaica forçou Paulo a deixar Macedônia para a vizinha província de Acaia (Atos 17:14).Embora ele enviou uma mensagem a seus companheiros para se juntar a ele com toda a velocidade em Atenas (Atos 17:15), mas tão grande era a sua ansiedade para o bem-estar das igrejas da Macedônia recém-fundadas que ele enviou Timóteo de volta a Tessalônica quase imediatamente (1 Tessalonicenses 3:1,2), e talvez Silas para alguma outra parte da Macedónia, nem eles novamente se juntar a ele até que ele se instalou por algum tempo em Corinto (Atos 18:05, 1 Tessalonicenses 3:6). A rápida expansão da fé cristã na Macedônia neste momento pode ser julgado a partir das frases usadas por Paulo em sua primeira epístola aos Tessalonicenses, a primeira de suas cartas existentes, escrito durante esta visita a Corinto. Ele não fala da Tessalônica converte como um exemplo "para todos os fiéis na Macedônia e na Acaia" (1 Tessalonicenses 1:7), e ele elogia o seu amor "para com todos os irmãos que estão por toda a Macedônia" (1 Tessalonicenses 4 : 10).Ainda mais impressionante são as palavras, "de você vos soavam adiante a palavra do Senhor, não somente na Macedônia e Acaia, mas em todos os lugares a vossa fé para com Deus se saíram" (1 Tessalonicenses 1:8).

. 2 de Paulo Segunda visita:

Em sua terceira viagem missionária, o apóstolo pago duas outras visitas à Macedónia. Durante o curso de uma longa estadia em Éfeso ele colocou os planos para uma segunda viagem pela Macedônia e Acaia, e despachou dois de seus ajudantes, Timóteo e Erasto, para a Macedônia para se preparar para sua visita (Atos 19:21,22). Algum tempo depois, após o tumulto em Éfeso levantado por Demétrio e seus companheiros de ourives (Atos 19:23-41), o próprio Paulo partiu para Macedônia (Atos 20:1).Desse visita Lucas nos dá um relato sumário muito, dizendo apenas que Paul ", quando ele tinha andado por aquelas regiões, e deu-lhes muito exortação, .... veio à Grécia" (Atos 20:02); mas a partir de 2 Coríntios, escrita da Macedônia (provavelmente Filipos) durante o curso desta visita, aprendemos mais de movimentos e sentimentos do apóstolo. Enquanto em Éfeso, Paulo havia mudado seus planos. Sua intenção em primeiro lugar tinha sido a viajar por todo o Mar Egeu a Corinto, para fazer uma visita de lá para a Macedônia e voltar a Corinto, de modo a navegar direto para a Síria (2 Coríntios 1:15,16). Mas, no momento em que ele escreveu a primeira epístola aos Coríntios, provavelmente perto do fim de sua estada em Éfeso, ele tinha feito a sua mente para ir a Corinto, através da Macedônia, como já vimos que ele realmente fez (1 Corinthians 16:5,6). A partir de 2 Coríntios 2:13, aprendemos que ele viajou de Éfeso para Trôade, onde esperava encontrar Tito.Tito, no entanto, que ainda não chegam, e Paulo, que "não tinha nenhum alívio para a (sua) espírito", deixou Trôade e partiu para a Macedônia. Mesmo aqui, a mesma inquietação perseguiu:

"Lutas sem, temores por dentro" o oprimia, até a presença de Tito trouxe algum alívio (2 Coríntios 7:5,6). O apóstolo também foi aplaudido pela "graça de Deus que foi dada às igrejas da Macedônia" (2 Coríntios 8:1); no meio de severa perseguição, furam suas provações com alegria abundante, e sua profunda pobreza não impediu que eles implorando para ser autorizado a levantar uma contribuição para enviar para os cristãos em Jerusalém (Romanos 15:26, 2 Coríntios 08:02 - 4). Liberalidade era, de fato, desde o início, uma das virtudes características das igrejas da Macedônia. Os filipenses havia enviado dinheiro a Paulo em duas ocasiões durante sua primeira visita a Tessalônica (Filipenses 4:16), e novamente quando ele tinha deixado Macedónia e estava hospedado em Corinto (2 Coríntios 11:09, Filipenses 4:15). Na presente ocasião, no entanto, o Corinthians parece ter assumido a liderança e ter preparado a sua recompensa no ano anterior, por conta de que os orgulha apóstolo deles para os cristãos macedônios (2 Coríntios 9:2). Ele sugere que em sua visita se aproximando para a Acaia, ele pode ser acompanhado por alguns destes macedônios (2 Coríntios 09:04), mas se esse era realmente o caso não nos é dito.

. 3 de Paulo Terceira Visita:

A terceira visita de Paulo à Macedônia ocorreu cerca de 3 meses depois e foi ocasionada por uma conspiração contra sua vida colocada pelos judeus de Corinto, que o levaram a alterar o seu plano de vela de Cencréia, o porto oriental de Corinto, para a Síria ( 2 Coríntios 1:16, Atos 20:03). Ele voltou para a Macedônia acompanhado tanto quanto a Ásia por 3 cristãos macedônios - Sopater, Aristarco e Secundo - e por 4 da Ásia Menor.Provavelmente, Paul tomou a rota familiar pela Via Egnatia, e chegou a Filipos, imediatamente antes dos dias dos pães ázimos;seus companheiros o precedeu a Trôade (Atos 20:05), enquanto ele próprio permaneceu em Filipos até depois da Páscoa (Quinta-feira, 7 de abril 57 dC, de acordo com a cronologia de Ramsay), quando ele partiu de Neapolis junto com Luke, e se juntou ao seu amigos em Trôade (Atos 20:06).

. 4 visitas posteriores de Paulo:

Perto do fim de sua primeira prisão em Roma Paulo planejava uma nova visita a Macedônia, logo que ele deve ser liberado (Filipenses 1:26; 2:24), e mesmo antes que ele pretendia enviar Timóteo para visitar a igreja de Filipos e, sem dúvida, aqueles de Beréia e Tessalônica também. Se Timothy realmente foi nesta missão, não podemos dizer; que o próprio Paulo voltou para a Macedônia, mais uma vez, aprendemos a partir de 1 Timóteo 1:3, e podemos inferir uma visita de 5 a referência a estadia do apóstolo em Trôade, que com toda a probabilidade pertence a uma ocasião posterior (2 Timóteo 4:13 ).

IV. A Igreja da Macedônia.

1. Destaque da Mulher:

Das igrejas da Macedônia, em geral, pouco precisa ser dito aqui.Um fato marcante é o destaque em si de mulheres, o que é, provavelmente, devido à posição social mais elevada ocupados por mulheres nesta província que na Ásia Menor (Lightfoot, Philippians4, 55). Encontramos apenas duas referências a mulheres em conexão com o trabalho missionário anterior de Paulo; as mulheres prosélitos de alta posição social assumem uma parte levando-o a partir de Antioquia da Pisídia (Atos 13:50), e mãe de Timóteo é mencionado como uma judia que acreditavam (Atos 16:01). Mas, na Macedônia, tudo está mudado. Para as mulheres o evangelho foi pregado primeiro em Filipos (Atos 16:13); uma mulher foi a primeira convertida ea anfitriã dos evangelistas (Atos 16:14,15); uma escrava foi restaurada a solidez da mente pelo apóstolo (Atos 16:18), e muito tempo depois Paulo menciona duas mulheres como tendo "trabalhado com (ele) no evangelho", e como pôr em perigo a paz da igreja por sua rivalidade ( Filipenses 4:2,3).Na Tessalônica um número considerável de mulheres da primeira fila aparecem entre os primeiros convertidos (Atos 17:04), enquanto que em Berea também a igreja incluiu desde o início muitas mulheres gregas de alta posição (Atos 17:12).

. Duas características marcantes:

O vínculo que une Paulo e os cristãos macedônios parece ter sido um peculiar perto e carinhoso um. Sua generosidade e coração aberto, sua alegria e paciência em provas e perseguições, a sua actividade na divulgação da fé cristã, o amor dos irmãos - estas são algumas das características que Paulo elogia especialmente neles (1 e 2 Tessalonicenses; Filipenses; ". filosofias e vãs sutilezas" 2 Coríntios 8:1-8), enquanto eles também parecem ter sido muito mais livre do que as igrejas da Ásia Menor de tendências judaizantes e das seduções do

. 3 Seus Membros:

Sabemos os nomes de alguns dos primeiros membros das igrejas da Macedônia - Sopater (Atos 20:04) ou Sosípatro (Romanos 16:21:

a identificação é um provável, embora não certo, um) de Berea;Aristarco (Atos 19:29; 20:04; 27:2; Colossenses 4:10; Filemon 1:24), Jason (Atos 17:5-9; Romanos 16:21) e Secundus (Atos 20:04), de Tessalônica ; Clement (Filipenses 4:3), Epafrodito (Filipenses 2:25; 4:18), Evódia (Filipenses 4:2; isso, não Evódia (King James Version), é a verdadeira forma), Síntique (mesmo local), Lídia (Atos 16:14,40; natural de Tiatira), e possivelmente Lucas (Ramsay, Paul o Traveler, 201) de Filipos. Caio também é mencionado como um macedônio, em Atos 19:29, mas talvez a leitura de alguns manuscritos Makedona é preferível ao Textus Receptus do Testamento Makedonas Novo caso em que só Aristarco seria um macedônio, e isso provavelmente seria Gaius ser idêntico com o Caio de Derbe mencionado em Atos 20:04 como um companheiro de Paulo (Ramsay, op. cit., 280). A história posterior das igrejas da Macedônia, juntamente com listas de todos os seus bispos conhecidos, podem ser encontrados em Le Quien, Oriens Christianus, II, 1; III, 1089 1045 f.(NOTAS Internacional Encylopedia Padrão (1913) de domínio público)