CIDADES SELEUCIA,SALAMINA,PAFOS

 

                                       Seleucia

O porto de Antioquia a partir do qual é de 16 milhas de distância. Ele está situado a 5 milhas a norte da foz do Orontes, no canto noroeste de uma fértil planície, na base do Monte. Rhosus ou Pieria, o moderno Jebel Musa, um esporão do Range Amanus. Construído por Seleuco Nicator (morto em 280 aC) foi um dos o Sírio Tetrapolis, sendo os outros Apameia, Laodicéia e Antioquia. A cidade era protegida por natureza no lado da montanha, e, sendo fortemente fortificada no sul e no oeste, foi considerado invulnerável ea chave para a Síria (Estrabão 751;. Polyb v.58). Ele foi levado, no entanto, por Ptolomeu Euergetes (1 Macc 11:08) e manteve-se em sua família até 219 aC, quando foi recuperada para os selêucidas por Antíoco, o Grande, que, em seguida, ricamente adornado. Capturado novamente por Ptolomeu Philometor em 146 aC, ele permaneceu por um curto período de tempo nas mãos dos egípcios. Pompeu tornou uma cidade livre, em 64 aC, em troca de sua energia para resistir Tigranes (Plínio, NH, v.18), e ele foi, então, muito melhorada pelos romanos, de modo que no primeiro século dC foi em um mais florescente condição.

Em sua primeira viagem missionária, Paulo e Barnabé passaram por ela (Atos 13:04; 14:26), e que ele não tem esse nome em Atos 15:30,39, esta rota é novamente implícita; ao mesmo tempo que é excluída, em Atos 15:03.

As ruínas são muito extensas e cobrir todo o espaço dentro da linha das antigas muralhas, o que mostra um circuito de quatro milhas. A posição da Cidade Velha, Cidade Alta e os subúrbios ainda podem ser identificados, como também a do Antioch Portão, o Portão de Mercado e Portão do Rei, que no leva à Cidade Alta. Há túmulos cortadas na rocha, estátuas e sarcófagos quebrado na base da Cidade Alta, uma posição que provavelmente representa o local de sepultamento dos Selêucidas. O esboço de um circo ou anfiteatro também pode ser rastreada, enquanto o porto interior está em perfeito estado e cheio de água. É 2.000 pés de comprimento por 1.200 pés amplo, e abrange 47 hectares, sendo oval ou em forma de pêra. A passagem em direção ao mar, agora assoreado, foi protegida por dois piers ou moles fortes, que são nomeados localmente depois Barnabé e Paulo. O mais notável dos restos, no entanto, é o grande canal de água atrás da cidade, que o imperador Constâncio cortar através da rocha sólida em 338 AD. É 3.074 pés de comprimento, tem uma largura média de 20 pés, e é em alguns lugares 120 pés de profundidade. Duas porções de 102 e 293 pés de comprimento são túnel. O objetivo do trabalho foi claramente para levar o torrente montanha directo ao mar, e assim proteger a cidade contra o risco de inundações durante a estação chuvosa.

Sínodos da Igreja ocasionalmente se reuniram em Seleucia nos primeiros séculos, mas gradualmente se afundou em decadência, e muito antes do advento do Islã que tinha perdido todo o seu significado.

Internacional Encylopedia Padrão (1913) de domínio público

                                         Salamina

A cidade, na costa leste de Chipre, situada a cerca de 3 milhas para o Norte do Famagusta medieval e moderna. Ficava perto do Pediaeus rio, na extremidade oriental da grande planície do Mesorea, que vai muito para o interior da ilha em direção Nicosia (Nicósia), a atual capital. Possuía um bom porto e foi a cidade mais populosa e próspera do Chipre nos períodos helênico e romano, transportando em um comércio vigoroso com os portos da Cilícia e da Síria. Sua população era misto, constituído por elementos gregos e fenícios. O primeiro, no entanto, deu o seu tom e cor à cidade, eo chefe de culto eo templo foram os de Salaminian Zeus.

. 2 História Antiga:

Tradição representado Salamis como arredondado logo após a queda de Tróia por Teucro, o príncipe dos arqueiros gregos de acordo com a narrativa da Ilíada, que nomeou-o depois de sua casa, na ilha de Salamina na costa Attic. No século 6 aC ele figura como uma importante cidade Helénica, governado por uma linhagem de reis a fama de ser descendente de Teucer e fortalecido por uma aliança com Cirene (Heródoto iv.162). Gorgus, que estava no trono em 498 aC, se recusou a participar da revolta Ionic contra a Pérsia, mas os homens da cidade, liderada por seu irmão Onesilus, pegaram em armas na luta pela liberdade. A derrota, no entanto, infligido úbere das paredes de Salamina, restaurou a ilha aos seus senhores persas, que reintegrado Gorgus como um príncipe vassalo (Heródoto V.103). Em 449 a frota grega sob a liderança ateniense derrotou os marinha fenícia, que estava a serviço da Pérsia, fora Salamis; mas a retirada ateniense que se seguiu à batalha levou a uma reação anti-helênica decidiu, até que a regra capaz e firme do Salaminian príncipe Euagoras, que era um amigo quente dos atenienses (Isócrates, Euag.) e um campeão de sucesso do helenismo. Em 306 uma segunda grande batalha naval foi travada fora Salamina, em que Demetrius Poliorcetes derrotou as forças de Ptolomeu I (Soter), rei do Egito. Mas 11 anos depois a cidade entrou em mãos de Ptolomeu e, com o resto da ilha, permaneceu um apanágio do reino egípcio até a incorporação do Chipre no Império Romano (58 aC).

. 3 Visita dos Apóstolos:

Quando Barnabé e Paulo, acompanhados por João Marcos, partiu em sua primeira viagem missionária, que partiu de Seleucia, o porto marítimo de Antioquia, e desembarcou em Salamina, cerca de 130 quilômetros de distância, como o porto mais próximo da costa da Síria. Lá, eles pregaram o evangelho nas "sinagogas dos judeus" (Atos 13:5); a frase é interessante notar como apontando para a existência de várias sinagogas e, portanto, de uma grande comunidade judaica em Salamina. Do trabalho entre os gentios que ouvimos nada, nem é dada qualquer indicação ou da duração da visita dos apóstolos ou do sucesso de sua missão; mas parece que depois de uma estadia curta passaram "por toda a ilha" (Atos 13:06 a Versão Revisada (britânico e americano)) para Paphos. As palavras parecem sugerir que eles visitaram todos, ou pelo menos a maioria, das cidades em que houve comunidades judaicas. Paulo não voltar a Salamina, mas Barnabé, sem dúvida, fui lá em sua segunda viagem missionária (Atos 15:39), ea tradição diz que ele foi martirizado ali no reinado de Nero, no local marcado pelo mosteiro em sua homenagem.

. 4 História Mais tarde:

Em 116 dC, os judeus em Chipre se rebelaram e massacraram 240 mil gregos e romanos. A insurreição foi esmagada com a maior severidade por Adriano. Salamis foi quase despovoado, e sua destruição foi consumada depois por terremotos em 332 e 342 dC.Foi reconstruída, embora em escala muito menor, pelo imperador Constâncio II (337-61 dC) sob o nome de Constantia, e tornou-se a sé metropolitana da ilha. O mais famoso dos seus bispos era Epifânio, o adversário ferrenho de heresia, que ocupou a sé 367-403. Em 647 a cidade foi finalmente destruído pelos sarracenos.Continua a ser considerável de edifícios antigos ainda permanecem no local; um relato das escavações realizadas lá em 1890 pelos Srs. JAR Munro e HA Tubbs, sob os auspícios do Fundo de Exploração Chipre será encontrada na Revista de Estudos helênicos, XII, 59-198.(NOTAS Internacional Encylopedia Padrão (1913) de domínio público)

                                         Pafos

O nome de duas cidades, Velha (Palaia Paphos, ou Palaipaphos) e Nova Paphos Nea Pafos), situados na extremidade sudoeste de Chipre. Confusão é causada pelo uso do nome único Paphos em escritores antigos para designar ora um, ora outro, dessas cidades.Isso referido em Atos 13:6,13 é estritamente chamado New Paphos (Baffa moderna), e se deitou na costa cerca de um quilômetro ao sul do Ktima moderna e cerca de 10 milhas a noroeste da cidade velha. Este último (Kouklia moderna) está situado em uma eminência mais de um quilômetro do mar, na margem esquerda do Diarrizo, provavelmente o Bocarus antiga.

. 2 History of Old Paphos:

Foi fundada por Cinyras, pai de Adonis, ou, de acordo com outra lenda, por Aerias, e formaram a capital do reino mais importante do Chipre, exceto a de Salamina. Seu território abrangia uma parcela considerável de Chipre Ocidental, estendendo-se ao norte com a de Soli, ao sul com a de Cúrio e para o leste para a gama de Troodus.Entre seus últimos reis foi Nicocles, que governou logo após a morte de Alexandre, o Grande. Em 310 aC Nicocreon de Salamina, que havia sido posto sobre toda a Chipre por Ptolomeu I do Egito, foi obrigado a pôr fim à sua vida em Paphos para plotagem com Antígono (21 Diodoro xx., Que erroneamente dá o nome como Nicocles , ver Athenische Mitteilungen, XXII, 203), ea partir desse momento Paphos permaneceu sob o domínio egípcio até a anexação romana de Chipre em 58 aC. O crescimento da New Paphos trouxe consigo o declínio da cidade velha, que também foi arruinado por sucessivos terremotos. No entanto, seu templo ainda mantém muito de sua antiga fama, e em 69 dC Tito, futuro imperador de Roma, desviou-se em sua viagem a Jerusalém, que ele era capturar, no ano seguinte, para visitar o santuário sagrado e para consultar a os sacerdotes para a fortuna que ele (Tácito História ii.2-4; Suetônio Tito 5) aguardava.

. 3 História de Nova Paphos:

New Paphos, originalmente o porto da cidade velha, foi fundado, segundo a tradição, por Agapenor of Arcadia (Ilíada ii.609;. Pausan VIII.5, 2). Sua posse de um bom porto garantiu sua prosperidade, e tinha vários templos ricos. De acordo com Dio Cassius (liv.23) foi restaurado por Augusto em 15 aC, após um terremoto destrutivo e recebeu o nome de Augusta (em grego Sebaste). Sob o Império Romano, era a capital administrativa da ilha e sede do governador.O sobrevivente continua tudo data deste período e incluem os de edifícios públicos, casas particulares, muralhas e as moles do porto.

. 4 O Templo e Cult:

Mas a principal glória de Paphos e da fonte de sua fama era o culto local, de que os reis e seus descendentes permaneceram sacerdotes hereditários até a apreensão romano de Chipre. A deusa, identificado com a grega Afrodite, que se dizia ter ressuscitado a partir do mar em Paphos, foi na realidade uma natureza-deusa, muito parecida com a da Babilônia Ishtar ea fenícia Astarte, uma divindade nativa da Ásia Menor e as ilhas do Mar Egeu.Seu culto remonta a Paphos aos tempos homéricos (Odisséia viii.362) e foi repetidamente celebrada por poetas gregos e latinos (Ésquilo Suppl 555;.. Aristoph Lys 833;. Virgil Aen i.415;. Horácio Odes I.19 e 30; III.26; Estácio Silvae i.2, 101, etc.) A deusa era representada, não por uma estátua em forma humana, mas por uma pedra cônica branco (Max. Tyr VIII.8;. Tácito História ii.3;. Sérvio anúncio Aen i.724), dos quais os modelos estavam à venda para o benefício de peregrinos (Ateneu xv.18); seu culto era sensual em caráter e ela é referida por Atanásio como a deificação de luxúria (Contra Gêneros 9). Escavação trouxe à luz em Old Paphos um complexo de edifícios pertencentes à época romana e que consistem em uma audiência pública com câmaras ou colunas em três lados e uma entrada sobre o Oriente só, formando o conjunto uma caixa de quadrilátero com lados cerca de 210 pés de comprimento . Neste tribunal pode ter resistido ao altar, ou altares de incenso (Homer fala de um único altar, Virgílio de "cem altares quentes com Sabean incenso"); sem sangue pode ser derramado nela, e embora estava no aberto que era "molhado por nenhuma chuva" (Tácito, loc cit,.. Plínio, NH, ii.210). No lado sul estão as ruínas de outro prédio, possivelmente um templo antes, agora quase destruiu save para a parede ocidental (Jornal de Estudos helênicos, IX, 193-224). Mas o fato de que nenhum restos ou inscrições foram encontrados aqui mais cedo do que a ocupação romana de Chipre milita contra a visão de que o santuário estava neste local desde os tempos pré-históricos. Seu site pode ser procurado em Xylino, a uma curta distância para o Norte de Kouklia (DG Hogarth, Times, 5 de agosto de 1910), ou, eventualmente, no planalto de Rhantidi, cerca de 3 km ao sudeste de aldeia, onde numerosas inscrições no antigo escrita silábica Cipriano foram encontrados no verão de 1910 (M. Ohnefalsch-Richter, Times, 29 de julho de 1910).

. 5 a visita dos Apóstolos:

Depois de visitar Salamis e passando por toda a ilha, a cerca de 100 milhas de comprimento, Barnabé, Paulo e Marcos chegou a Paphos, a residência do procônsul romano, Sérgio Paulo (para ver o título Chipre). Aqui também eles sem dúvida começar por pregar na sinagoga, mas o governador - que é provavelmente o mesmo Paulus cujo nome aparece como procônsul em uma inscrição de Soli (DG Hogarth, Devia Cypria, 114) - audição de sua missão, enviado para eles e perguntou-lhes sobre o assunto de sua pregação. Um judeu chamado Bar-Jesus ou Elimas, que, como um adivinho Magian ou "estava com o procônsul", presumivelmente como um membro de sua suíte, usou todos os seus poderes de persuasão para impedir que o seu patrono de dar a sua adesão à nova fé , e foi recebido por Paulo (é neste ponto que o nome é introduzido pela primeira vez) com uma denúncia contundente e uma pena de perda temporária de visão. A cegueira que imediatamente caiu sobre ele produziu uma profunda impressão na mente do procônsul, que professava sua fé no ensino apostólico.De Pafos, Paulo e seus companheiros navegado em direção noroeste a Perge, na Panfília (At 13:6-13).

Paulo não rever Paphos, mas podemos sentir confiante de que Barnabé e Marcos gostaria de voltar lá em sua segunda viagem missionária (Atos 15:39). Da história mais tarde da igreja Paphian sabemos pouco. Tíquico, companheiro de Paulo, disse ter sido marryred lá, e Jerônimo nos diz que Hilarion procurou na vizinhança da cidade decadente e quase deserta da calma e da aposentadoria que ele desejava (Vita hilar. 42). A Acta Barnabae falar de um certo Rhodon, que foi anexado ao serviço do templo, em Old Paphos, como ter aceitado a fé cristã.NOTAS Internacional Encylopedia Padrão (1913) de domínio público)