Listra
As formas Lustran e Lustrois, ocorrer. Essa
variação no gênero de Anatólia cidades-nomes é comum (ver Harnack,
Apostelgeschichte, 86; Ramsay, Paul o Viajante, 128). Listra
foi visitado por Paul 4 vezes (Atos 14:6,21; 16:01; 18:23 - o último de acordo
com a teoria do "Sul da Galácia"), e é mencionado em 2 Timóteo 3:10 f
como um dos lugares onde Paulo sofreu perseguição. Timothy
residia em Listra (Atos 16:01).
. 1 Caráter e Site:
Listra devido a sua importância, ea atenção que Paulo pagou a
ele, para o fato de que ela havia sido feita uma colonia romana por Augusto
(ver Antioquia), e foi, portanto, no tempo de Paulo, um centro de educação e
esclarecimento. Nada
se sabe de sua anterior, e pouco de seu mais tarde, a história. O
site de Listra foi colocado por Leake (1820) em uma colina perto Khatyn Serai,
18 milhas ao sul-sudoeste de Icônio; esta
identificação foi provada correta por uma inscrição encontrada por Sterrett em
1885. A fronteira entre Frígia e Licaônia passou entre Icônio e Listra. (Atos
14:6) (ver Icônio).
A população de Listra consistiu na aristocracia local de
soldados romanos que formaram a guarnição da colonia, de gregos e judeus (Atos
16:1,3), e de Lycaonians nativa (Atos 14:11).
. 2 Culto de Paulo e Barnabé:
Depois que Paulo curou um aleijado ao longo da vida em Listra, a
população nativa (a "multidão" de Atos 14:11) considerou-o e Barnabé
como deuses pagãos descer a eles em semelhança de homens, e chamou Barnabé
"Zeus" e Paul "Hermes".Comentaristas sobre este incidente
geralmente apontam que o mesmo par de divindades parecia Baucis e Philemon na
conhecida história de Ovídio, que ele localiza na Frígia vizinho. A
precisão nos detalhes desta parte da narrativa em Atos foi surpreendentemente
confirmada pela recente descoberta epigráfica. Duas
inscrições encontradas no bairro de Listra em 1909 corrida da seguinte forma:
(1) "Kakkan e Maramoas e Iman Licínio sacerdotes de
Zeus";
(2) "Toues Macrinus também chamado Abascantus e Batasis
filho de Bretasis ter feito de acordo com o voto, a expensas suas (uma estátua
de) Hermes Maior, juntamente com um relógio de sol dedicou a Zeus, o
deus-sol."
Agora é evidente a partir da narrativa em Atos que as pessoas
que estavam preparadas para adorar Paulo e Barnabé como deuses não eram gregos
ou romanos, mas Lycaonians nativa. Isto é
conclusiva trazido pelo uso da expressão "no discurso de Licaônia"
(Atos 14:11). A
linguagem em uso comum entre as classes educadas nas cidades da Anatólia
Central sob o Império Romano era o grego; em algumas
dessas cidades, e especialmente, é claro, em colônias romanas, o latim também
foi entendido, e foi utilizado neste período em documentos oficiais. Mas o elemento Anatolian na população dessas cidades
continuou por muito tempo para usar a língua nativa (por exemplo, frígio estava
em uso em Icônio até o terceiro século de nossa era, ver Icônio). Na
história em Atos está implícita uma distinção rápida, e de fato existiu, entre
as idéias e práticas dos gregos e os colonos romanos e os dos nativos. Esta
distinção seria naturalmente manter-se mais vigorosamente em tão conservador
uma instituição como ritual religioso e lenda.Devemos, portanto, esperar
encontrar que a associação entre Zeus e Hermes indicado no Ac pertencia ao
sistema religioso da população nativa, e não ao da sociedade educada da
colônia. E
este é precisamente o caráter do culto ilustrado nas nossas duas inscrições. É
essencialmente um culto nativa, sob um disfarce grego fina. Os
nomes desses inscrições só podem ter sido os nomes dos nativos; o
Zeus e Hermes de Ac e das nossas inscrições foram uma versão graecized do
Deus-Pai e Filho-deus do sistema Anatolian nativa. O
colégio de padres que aparece em número de inscrição 1 (suporta os Bezan
variantes "sacerdotes" para "sacerdote" em Atos 14:13) era
uma instituição Anatolian regular. O milagre
realizado por Paul, e seu companheirismo com Barnabé seria naturalmente sugerir
aos nativos que usaram o "discurso de Licaônia" um par de deuses
comumente associados por eles em um culto local. Os
dois deuses cujos nomes subiu para os seus lábios estão agora conhecido por ter
sido associado com a dedicação de uma estátua de um em um templo, por outro, no
bairro de Listra.(NOTASInternacional
Encylopedia Padrão (1913) de
domínio público)
Icônio
Icônio foi visitada por Paulo em sua primeira e em sua segunda
viagem missionária (Atos 13:51; 16:02), e
se a "teoria do Sul da Galácia" ser correto,
provavelmente, também em sua terceira viagem. Seus sofrimentos
não são referidos em 2 Timóteo 3:11.
. Uma posição topográfica:
A posição topográfica de Icônio é claramente indicada em Atos, e
as provas de Ac foi confirmada por pesquisas recentes. Foi
Icônio na Frígia ou em Licaônia, e em que sentido pode-se dizer ter pertencido
a uma divisão étnica ou o outro? A maioria das
nossas autoridades antigas (por exemplo, Cícero, Estrabão, Plínio), escrita a
partir do ponto de vista da administração provincial romana, dar Icônio a
Licaônia, de que a geografia torna o capital natural. Mas
Xenofonte, que marchou com expedição de Ciro através Frígia em Licaônia, chama
Icônio a última cidade da Frígia. O escritor de Atos 14:06 faz a mesma afirmação quando
ele representa Paulo e Barnabé como fugir de Icônio para as cidades de Licaônia
- o que implica que a fronteira da Frígia e Licaônia passou entre Icônio e
Listra, 18 milhas ao sul. Outras
autoridades antigas que conheciam as condições locais bem falar de Icônio como
frígio até longe no período imperial romano. Na cidade
vizinha de Listra (Atos 14:11), os nativos usaram o "discurso de
Licaônia." Duas
inscrições na língua frígio encontrados em Icônio, em 1910, provar que a
linguagem frígio estava em uso por 2 séculos depois de visitas de Paulo, e
pagar a confirmação dos detalhes topográficos interessante em Atos (ver Jour.
Inferno. Stud., 1911, 189) .
2 No período apostólico.:
No período apostólico, Icônio era uma das principais cidades da
parte sul da província romana da Galácia, e provavelmente pertencia à
"região frígio" mencionado em Atos 16:06. O
imperador Claudius que lhe é conferido o Claudiconium título, que aparece em
moedas da cidade e em inscrições, e antigamente era tida como uma prova de que
Claudius levantou a cidade ao posto de uma colonia romana. Foi
Adriano, que levantou a cidade ao posto colonial; isso
é provado pelo seu novo título, Colonia Aelia Hadriana Iconiensium, e por uma
inscrição descoberta recentemente, que pertence ao reinado de Adriano, e que
menciona o primeiro duúnviro que foi nomeado na nova colonia. Icônio
era ainda uma cidade helênica, mas com um forte viés pró-romano (tal como
comprovado por seu título "Claudiana"), quando Paulo visitou-lo.
. 3 História posterior:
Cerca de 295 dC, uma província ampliada, Pisídia, foi formada,
com Antioquia como capital, e Icônio como "uma espécie de metrópole
secundários". O arranjo bizantino, familiar a nós
na Notitiae Episcopatuum, ao abrigo do qual Icônio era a capital de uma
província Licaônia, data de cerca de 372 AD. Icônio, o Konia
moderno, sempre foi o principal centro de comércio da licaônica Plain. Comércio
atraiu judeus da antiga cidade Phrygio-helênico (Atos 14:1), uma vez que atrai
gregos e armênios à moderna cidade turca.
. 4 Thekla:
Experiências de Paulo em Icônio fazem parte do tema da lenda
semi-histórica de Thekla, em que ver a Igreja de Professor Ramsay no Império
Romano, 380.
Internacional Encylopedia Padrão (1913) de domínio público
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